百人追:百人追逐大作战
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于百人追的问题，于是小编就整理了4个相关介绍百人追的解答，让我们一起看看吧。
一兔走百人追之积兔于市过而不顾解释？
意思就是：一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
出自《吕氏春秋·慎势篇》：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由分未定也。分未定，尧且屈力，而况众人乎！积兔在市，行者不顾。非不欲兔也，分已定矣。
译文：有一只兔子在野地里跑，有成百人在追捕，并不是一只兔子可以分给一百个人，而是因为所有权没有定下来的结果啊。所有权没有定下来，就是尧王这样的圣人也没有办法解决，何况是普罗大众呢！成群的兔子堆积在市场上，行路的人都不去看它们一眼。这并不是人们不愿意得到兔子，而是由于这些兔子已经有主了。
一兔走街百人追之的法律道理？
意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。
这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。这是法家的思想，主要强调法律，尤其是物权的作用
法家的治国策略？
反对礼制
法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的、正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的、不公平的。
强调法律的作用
第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家代表人物之一的慎到就做了一个很浅显的比喻“: 一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。
“好利恶害”的人性论
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打鱼的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打鱼的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论“: 人生有好恶，故民可治也。”
“ 不法古，不循今”的历史观
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人
以法治国，主张用严刑重罚以杜绝犯罪。
秦始皇采用战国时期法家韩非的建议，以法治国，秦帝国制定的法律十分细密、严苛，是秦始皇加强皇权、巩固中央集权政治体制的工具。秦法对于秦王朝雷厉风行的推行各种巩固中央集权的措施发挥过重要作用，但同时也给人民带来了极大的苦难。
历史上有哪些残忍的事情？
1、戚夫人和萧淑妃的人彘
以戚夫人为例，戚夫人得罪吕雉而遭此刑罚。这个刑罚是将人的手和脚都砍掉，只剩短短的一段，像一头猪一样只能爬。
再将舌头用烙铁烙掉，耳朵中灌进铜水，剔去头发，最后挖去双眼，甚至还要把鼻子割掉。将人体感觉器官全部破坏。
并且戚夫人被砍去手脚后被扔进猪圈中，非常残忍。
2、炮烙之刑
商纣王发明炮烙之刑，在铜柱下面放炭火，将它烤热，然后让人从上面走过去。甚至贴在上面，人的脚一踩上去脚底板烧焦，甚至油渍声乱飞，而残忍的纣王听到人体滋滋作响，他变态的心理便会越发兴奋。
3、檀香刑（此不知真假，来源于莫言小说）
制造一把檀香木的剑，涂上特制的油漆，这种漆和人体接触则人全身不适，像过敏。
然后将犯人全身脱光，平绑在行刑台。刽子手手执檀香剑和锤子，对准犯人的屁眼处的脊柱，一寸一寸钉进去，要延续好几天，檀香剑直到从喉咙穿出才结束，也只有到此时，犯人才会去世。
这已经非常非常不人道。
以上仅是刑法史中冰山一角。
到此，以上就是小编对于百人追的问题就介绍到这了，希望介绍关于百人追的4点解答对大家有用。
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